① 岐黄之源 · 歧伯与《黄帝内经》
「岐黄」之学得名的由来,出自《黄帝内经》——托名黄帝与天师歧伯等臣僚往复问难、论医问道之典。
其中歧伯被尊为黄帝的医学之师,主司天时、气运、经络、脏腑之辨,是上古医学知识体系的核心建构者之一。
后世以「岐黄」代指中医学术,既是对这一源流的尊崇,也确立了中医「天人相应、道术并重」的根本气质。
从知识工程视角看,《黄帝内经》是中医理论图谱的「根节点」:阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因病机、
诊法、治则、养生诸范畴皆自此发端,并向下贯穿至辨证、方药、针灸、养生各分支。本知识库即以「五行归类」为骨架,
将经典、体质、病证、证候、方药、穴位、养生法、治未病策略织成一张可检索、可扩展的网络。
歧伯
黄帝之师,主司医道、气运、经络之辨,「岐黄之学」源流人物。
《黄帝内经》
分《素问》《灵枢》各 81 篇,中医理论奠基之作,亦称「医家之宗」。
岐黄之学
后世对中医学术的代称,强调天人相应、整体观念与辨证论治。
② 中医经典总览
以下结构整理自《中医经典理论著作全览》,构成中医学的理论基石与学术源头。
一、四大经典(奠基之作)
《黄帝内经》理论奠基
战国至秦汉,非一人一时之作。分《素问》(阴阳五行、藏象、气血津液、经络、病因病机、诊法、治则、养生,首倡「治未病」)与《灵枢》(又称《针经》,重经络、腧穴、针灸)。被誉为「医家之宗」。
《难经》解经之祖
汉代,托名扁鹊(秦越人)。以问答释 81 难,深阐脉诊、经络、脏腑、腧穴、病理、治法,尤于脉诊与奇经八脉有大发挥。
《伤寒杂病论》临床奠基
东汉·张仲景。开创「辨证论治」先河,尊「方书之祖」。后世分《伤寒论》(外感热病·六经辨证)与《金匮要略》(内伤杂病·脏腑辨证,论 40 余症)。
《神农本草经》药学之源
汉代。现存最早药物学专著,载药 365 种,创立「三品分类」(上/中/下品)与四气五味、君臣佐使、七情和合等理论。
二、其他重要经典与各家学说
《温病条辨》温病清·吴鞠通。温病学集大成,立「三焦辨证」,完善了卫气营血理论,制银翘散、桑菊饮等方。
《针灸甲乙经》针灸晋·皇甫谧。现存最早针灸专著,集《素问》《灵枢》《明堂》而成,定 349 穴,明适应证与禁忌。
《千金要方》《千金翼方》临证百科唐·孙思邈。被誉为最早「临床百科全书」,倡「大医精诚」,收妇儿内外五官针灸养生诸科及大量验方。
《本草纲目》本草巨著明·李时珍。历时 27 年,载药 1892 种、附方 11096 首,立「析族区类」分类体系,影响及于世界。
三、学派流变(知识图谱的「学说分支」)
- 伤寒学派 / 温病学派:外感病从六经到卫气营血、三焦的辨证演进。
- 河间学派(刘完素):主火论,强调寒凉清热。
- 易水学派(张元素):重脏腑辨证、药性归经、引经报使。
- 补土派(李东垣):倡「内伤脾胃,百病由生」,著《脾胃论》。
- 丹溪学派(朱丹溪):倡「阳常有余、阴常不足」,重滋阴降火。
- 温补派(张景岳):重命门与阳气,著《景岳全书》。
③ 核心理论框架
中医理论自「整体观念」发端,经阴阳五行而展开为生理(藏象、气血津液、经络)、病理(病因病机),
最终落于「辨证论治」的诊疗体系。下图给出其层级结构(整理自经典理论框架)。
阴阳五行
对立统一与生克乘侮,解释生命运动与疾病变化的总纲。
藏象学说
五脏(心肝脾胃肾)为中心的功能系统,非单纯解剖。
气血津液
生命基本物质及其生成、运行与代谢。
经络学说
气血运行通道与脏腑体表联系网络,针灸之所依。
病因病机
外感六淫、内伤七情、不内外因;正邪盛衰、阴阳失调。
辨证论治
八纲、脏腑、六经、卫气营血、三焦等辨证体系。
④ 已收录原典语料库(共 0 部)
以下清单由本地文件系统实际文件自动生成(非手抄)。原始文本为 GBK 编码,并另存 UTF-8 副本供检索与抽取。
可按类别展开,或用搜索框过滤书名。👉 点击任意书名,可查看其摘要、成书年代/出处考、本库可查看情况与关联经典。
⑤ 数字健康落地方法(通用范式 · 去品牌)
本节取自数字健康系统的通用方法论,已去除特定商业品牌与产品描述,仅保留可复用的技术/服务范式,
用以把上述中医知识转化为「治未病 / 养生 / 慢病管理」的可用能力。
5.1 治未病三段论
未病先防→
欲病救萌(早筛早干预)→
既病防变(防传变、瘥后防复)
源自《内经》「不治已病治未病」「见肝之病,知肝传脾,当先实脾」,是贯穿本知识库三类场景的总纲。
5.2 多模态辨证采集
- 舌象:舌色、苔色、裂纹、厚腻、齿痕等可视化特征采集(计算机视觉)。
- 脉象:脉位、脉力、脉率、脉形等客观化记录(压力/光电传感)。
- 声纹:语音特征与病理声学分析。
- 症状/问诊:自然语言处理将主诉与中医术语结构化、编码。
5.3 知识图谱驱动的辨证推理
以证候—症状—病机—干预—方药—养生法为节点构建图谱,输入多模态特征后在图上进行推理:
由症状聚类证候,由证候定位病机,由病机匹配治则与方药/养生干预,并给出证据链与来源经典。
本库 中医知识体系与知识图谱v1.0.html 即该范式的最小可运行原型。
5.4 数据飞轮
数据采集→
模型/图谱优化→
服务提升→
更多用户与更深使用↺
更多数据
5.5 个性化健康方案(四类干预)
食疗方案
依体质/证候推荐食谱、药食同源与饮食禁忌(参考《饮膳正要》《食疗本草》)。
运动处方
传统养生功法(导引、八段锦、五禽戏等)的个性化计划与跟踪。
音疗调理
五行音乐(宫商角徵羽对应土金木火水)的个性化放松与睡眠改善。
理疗干预
艾灸、推拿、穴位刺激等居家/到店理疗手段。
5.6 健康监测与数据平台
通过可穿戴与居家监测设备(心率、血氧、睡眠、HRV、血压、血糖等)持续采集健康数据,
汇入个人健康档案(体质标签、舌象/问诊/设备历史、干预与效果跟踪),支撑实时预警、趋势预测与干预评估。
5.7 中西医「病证结合」通用范式(学术范式 · 去品牌)
以下取两份资料中关于中西医协作的通用学术范式,已去除任何厂商/品牌指向,作为方法学参考。
- 诊断层 · 病证结合:以现代医学检查明确「病」(病因、病灶),以中医四诊归纳「证」(功能状态失衡),二者互补印证,输出「西医诊断 + 中医证型」综合视图。
- 治疗层 · 中西协同:在明确病与证基础上联合方案;借助真实世界研究(RWS)评估「标准治疗 + 中医辨证干预」对特定证型人群的疗效与生存质量;以网络药理学解释复方的多成分—多靶点作用(异病同治的物质基础)。
- 健康层 · 状态医学与治未病:以可穿戴动态监测映射气血阴阳心神状态,早期识别偏离个人基线的异常趋势(如脉势转弦、睡眠下降 → 预警肝郁),在器质性病变前介入。
- 定位原则:AI/大模型为「辅助工具」而非替代医师;复杂诊断与决策、人文关怀由人类医师完成(两份资料均明确此边界)。
⑥ 健康成长闭环
将中医知识转化为持续健康改善的飞轮:信息首先被输入,经学习形成认知,
认知驱动行为改变,行为沉淀为可复用的健康资产,并反过来滋养下一轮更精准的输入。
① 信息输入→
② 知识学习→
③ 认知建立→
④ 行为改变→
⑤ 沉淀↺
健康成长
| 阶段 | 含义 | 知识库支撑 |
| ① 信息输入 | 舌脉问诊、设备数据、经典条文、体质测评 | 原典语料库、体质节点 |
| ② 知识学习 | 辨证推理、条文溯源、图谱检索 | 知识图谱原型、理论框架 |
| ③ 认知建立 | 理解自身体质与病机趋势 | 九体质、五行归类、治未病策略 |
| ④ 行为改变 | 食疗/运动/音疗/理疗可执行方案 | 养生法、方剂、穴位节点 |
| ⑤ 沉淀 | 健康档案、效果反馈、经验复用 | 数据飞轮、个性化健康方案 |
⑦ 三大应用场景映射
健康养生
体质辨识 → 食疗/运动/起居/音疗方案;四季摄生(《四气调神》)。对应:体质、养生法、时令节点。
慢病管理
病证 → 证候 → 方药/针灸干预 → 既病防变。对应:消渴、胸痹、中风、水肿等病证节点。
治未病
体质偏颇/欲病信号 → 早筛早干预 → 防传变。对应:治未病策略、五行归类、经典治未病条文。
配套可视化原型:中医知识体系与知识图谱 v1.0.html
(力导向图谱 + 五行归类总表,可交互检索)。
⑧ 知识出处核验(本库语料逐字比对)
为落实「有据可查」,下列理论断言均到本库 303 部古籍原文中逐字检索。
● 已找到原文
● 核心词命中(异体/断句差异)
● 需外部核实(本库未见 / 出处标注欠准)。
下方证据片段即本库原文实摘。
⑨ 内容取舍与溯源说明
本知识库整合了以下两份新增资料,并按「有据可查、去除商业品牌」原则做了取舍:
新增资料
- 《关于中医辩症知识 v01》:系统阐述了君臣佐使、四诊合参、八纲/脏腑/六经/卫气营血/气血津液辨证、《内经》治未病与阴阳五行、舌诊脉诊等标准理论——已融入①—③、⑤、⑦ 各节,并逐条核验出处(见⑧)。
- 《AI、大数据如何赋能大健康 v01》:其演讲正文中对《内经》《难经》《伤寒》《神农本草经》《本草纲目》《千金要方》的原文引用,已核验后作为论据纳入⑤「数字健康方法」与⑧核验清单;其通用方法论(数字四诊、知识图谱推理、数据飞轮、病证结合)已去品牌并入 5.2—5.7。
已剥离(不予融入)
- 启伯堂品牌内容:该演讲稿通篇为「启伯堂 / 启伯床 / 五福人生 / 小程序二维码 / 商业邀约」等品牌与营销描述,按既有要求全部剔除,不进入知识库。
- 具体商业数据:如「AI 舌诊准确率 95%+」「上万用户」等无独立第三方佐证的数据,不采纳。
- 厂商大模型清单:《关于中医辩症知识》末尾列出的讯飞/蚂蚁/京东/华为/协和等具体厂商模型与商业指标,属营销信息、无稳定可查源,已剥离;仅保留「病证结合、AI 辅助而非替代医师」的通用学术范式(见 5.7)。
出处校正(重要)
- 「舌为心之苗」:资料标注出自《素问》,但本库 303 部语料(含《素问》《灵枢》及多家注本)均未见该连续表述;该语多见于后世(如《医学入门》)。严谨经典依据应为 《灵枢·脉度》「心气通于舌,心和则舌能知五味矣」。已据实标注,未强行归入《素问》。